Keselarasan Antara Ketawang Larasmaya Dengan Pernikahan Adat Jawa

Sadimin A310120259

adi.awan34@yahoo.com

Pendidikan Bahasa Sasatra Indonesia dan Daerah

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Universitas Muhammadiyah Surakarta

ABSTRAK

Perkawinan merupakan sebuah fase peralihan kehidupan manusia dari masa remaja ke masa berkeluarga (Sutardjo 2012:82). Perkawinan bagi masyarakat jawa merupakan sesuatu yang sakral, sehingga diharapkan dalam menjalaninya sekali seumur hidup. Setiap daerah tentunya mempunyai adat istiadat yang berbeda mengenai upacara pernikahan, sebagai orang tanah jawa penulis dalam hal ini akan membahas mengenai keselarasan antara lirik lagu (gendhing) ketawang larasmaya dengan adat pernikahan dijawa. Lirik lagu (gendhing) merupakan suatu karya dan hasil pemikiran seseorang yang mana karya ini termasuk dalam karya sastra. Tentunya karya ini bisa diapresiasi serta dapat dinikmati masyarakat. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir (QS. Ar-Ruum : 21). Dalam kajian ini peneliti menggunakan ilmu sastra bandingan yang mana kajian satra bandingan belum begitu dikenal dalam kegiatan penelitian  ilmiah pada masyarakat Indonesia. Sastra bandingan adalah pendekatan dalam ilmu sastra yang tidak menghasilkan ilmu sendiri (Damono dalam Yosi Wulandari 2014:14). Perbandingan merupakan salah satu metode yang juga digunakan dalam penelitian.

Kata kunci : Perkawinan, Gendhing, Sastra Bandingan

BEASISWA PPA & BBP.PPA KOPERTIS WILAYAH VI TAHUN 2014

BEASISWA PPA & BBP.PPA KOPERTIS WILAYAH VI TAHUN 2014

Diberitahukan kepada Mahasiswa Prodi Manajemen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Surakarta, berdasarkan Surat dari Kopertis Wilayah VI Jawa Tengah No.356/K6/KM/2014  tentang Usulan Kuota Beasiswa dan Bantuan Pendidikan PPA tahun 2014 dan Surat dari Kabagmawa Universitas Muhammadiyah Surakarta No.029/A.21/Mawa/III/2014 tentang Informasi Usulan Kuota Beasiswa PPA dan BBP.PPA dibuka kesempatan untuk mendapatkan Beasiswa PPA (Peningkatan Prestasi Akademik) & BBP.PPA (Bantuan Biaya Pendidikan. Peningkatan Prestasi Akademik, dulu BBM/Bantuan Belajar Mahasiswa) Tahun 2014 dari Kopertis Wilayah VI Jawa Tengah.

Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ………… nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika :
1. Landhep Panggraitane,
2. Tanggap Ing Sasmita, lan
3. susila hanuraga.

Tuladha Janturan & Pranatacara Wiwahan Temanten

sumber: sini

Tuladha janturan adalah ucapan pranata adicara yang berupa penjelasan tahapan atau proses pernikahan yang menggunakan bahasa Jawa krama inggil. Karakteristik bahasa Jawa dalam tuladha janturan adalah rangkaian kata yang indah, rangkaian kata yang rapi dan tertata, dan ekspresif.

LELEWANING BASA PANYANDRA SALEBETING UPACARA PANGGIH GAGRAG SURAKARTA

Penulis 1 : DIKA RUDIANTO (09205244026)
Penulis 2 : Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum.
Penulis 3 : Afendy Widayat, M.Phil.
Abstrak

Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken jinis lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif verifikasi. Data ingkang awujud lelewaning basa dipungarap kanthi cara analisis deskriptif, dene data tembung-tembung basa arkhais dipuntegesi mawi cara analisis semantik leksikal. Asilipun panaliten menika nedahaken bilih: (1) basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot sekawan likur jinis lelewaning basa, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa perbandingan: personifikasi, metafora, antitesis, pleonasme utawi tautologi, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, saha simile; (b) lelewaning basa pertentangan: hiperbola, litotes, klimaks, antiklimaks, saha anastrof utawi inverse; (c) lelewaning basa pertautan: metonimia, sinekdoke, alusi, epitet, erotesis utawi pitakenan retoris, paralelisme, ellipsis, saha asindeton; saha (d) lelewaning basa perulangan: aliterasi, asonansi, repetisi, saha anafora, (2) basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot basa Sansekerta, Kawi, miwah tembung-tembung Jawi enggal mawi wuwuhan Kawi kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/ sarta panambang /-ira/. Pambiwara pratitis sanget anggenipun ngecakaken tetembungan saha tata basanipun, saengga ndayani tuturan panyandra katingal langkung endah, saged narik kawigatosan, miwah tebih saking raos bosen tumraping tiyang ingkang mirengaken.

Kata Kunci
lelewaning basa, panyandra, upacara panggih gagrag Surakarta.

NAMA            :SADIMIN  (A310120259)

Sinopsis Film Sang Pencerah

Film Sang Pencerah ini mengambil setting di Kota Jogyajakarta pada tahun 1867-1912.
Sepulang dari Mekah, Darwis muda (Ihsan Taroreh) mengubah namanya menjadi Ahmad Dahlan. Seorang pemuda usia 21 tahun yang gelisah atas pelaksanaan syariat Islam yang melenceng ke arah Bid’ah /sesat. Melalui Langgar / Surau nya Ahmad Dahlan (Lukman Sardi) mengawali pergerakan dengan mengubah arah kiblat yang salah di Masjid Besar Kauman yang mengakibatkan kemarahan seorang kyai penjaga tradisi, Kyai Penghulu Kamaludiningrat (Slamet Rahardjo) sehingga surau Ahmad Dahlan dirobohkan karena dianggap mengajarkan aliran sesat. Ahmad Dahlan juga di tuduh sebagai kyai Kafir hanya karena membuka sekolah yang menempatkan muridnya duduk di kursi seperti sekolah modern Belanda.